Форумы-->Кланы-->
<<|<|22|23|24|25|26|27|28|29|30|31|32|>|>>
| Автор | #9246 Логово |
|---|
Эффект Даннинга-Крюгера
"Полная формулировка эффекта звучит так: «Люди, имеющие низкий уровень квалификации, делают ошибочные выводы и принимают неудачные решения, но не способны осознавать свои ошибки в силу своего низкого уровня квалификации».
Непонимание ошибок приводит к убеждённости в собственной правоте, а следовательно, повышению уверенности в себе и осознанию своего превосходства. Таким образом эффект Даннинга-Крюгера является психологическим парадоксом, с которым все мы нередко сталкиваемся в жизни: менее компетентные люди считают себя профессионалами, а более компетентные склонны сомневаться в себе и своих способностях.
Отправной точкой своих исследования Даннинг и Крюгер назвали знаменитые высказывания Чарльза Дарвина:
«Невежество чаще рождает уверенность, нежели знание»
и Бертрана Рассела:
«Одно из неприятных свойств нашего времени состоит в том, что те, кто испытывает уверенность, глупы, а те, кто обладает хоть каким-то воображением и пониманием, исполнены сомнений и нерешительности.» | "Сообщение комиссара госбезопасности 3-го ранга С.Мильштейна народному комиссару внутренних дел Л.П.Берия о действиях Особых отделов и заградительных отрядов войск НКВД СССР за период с начала войны по 10 октября 1941 года
Совершенно секретно
НАРОДНОМУ КОМИССАРУ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР
Генеральному комиссару государственной безопасности
товарищу БЕРИЯ
СПРАВКА
С начала войны по 10-е октября с.г. Особыми отделами НКВД и заградительными отрядами войск НКВД по охране тыла задержано 657 364 военнослужащих, отставших от своих частей и бежавших с фронта.
Из них оперативными заслонами Особых отделов задержано 249 969 человек и заградительными отрядами войск НКВД по охране тыла — 407 395 военнослужащих.
Из числа задержанных, Особыми отделами арестовано 25 878 человек, остальные 632 486 человек сформированы в части и вновь направлены на фронт.
В числе арестованных Особыми отделами:
шпионов — 1505
диверсантов — 308
изменников — 2621
трусов и паникёров — 2643
дезертиров — 8772
распространителей провокационных слухов — 3987
самострельщиков — 1671
других — 4371
Всего — 25 878
По постановлениям Особых отделов и по приговорам Военных трибуналов расстреляно 10 201 человек, них расстреляно перед строем — 3321 человек.
Зам. Нач. Управления ОО НКВД СССР
Комиссар гос. безопасности 3 ранга
Мильштейн
Посмотреть полностью: http://politrussia.com/istoriya/chernyy-mif-o-463/ | Советский диссидент — любитель детского порно
а я еще одного такого знаю, Гарик Каспаров - все клянет Русь матушку
за коррупцию, взяточничество, кумовство и т.д, А сам вот давеча
погорел на взятке:))) | них расстреляно перед строем — 3321 человек.
я всегда выступала за публичные казни. смасл не в том что бы покарать виновных,
смысл что бы другим не повадно было. | | Можно даже тв-шоу, типа Дом-2, только не за периметр, а на кол, а зрители будут смсками отсрочку давать на неделю тому, кто типа понравился. Ну и выбирать, там, кому кишки намотать на колесико, кому мозг выдавить через глазницы, шоу должно быть красочным. | да-да-да. во времена великой инквизиции люди умели устраивать
красочные шоу - четвертование, испанский сапожок, колесование, дыба))))) | | Фарш во все стороны! | | да... было время) | | А то! Жёпой, да на пороховую бочку! | | может на кол? )) | для САМКА_ЙЕТИ:
Так, а можно увидеть клиента?) | http://www.lookatme.ru/mag/live/opinion/208559-pavlensky
тем более у него есть склонность к самоистязаниям))
"Ну чтож вы так убиваетесь? Вы так не убьетесь")) | | Вспомнилось, Швейк рассказывал о ком-то повесившимся на ремне, подвязанном к дверной ручке, поджав ноги) | Нашел)
Господин, бегавший между дверью и нарами, словно состязаясь в марафонском беге, наконец, запыхавшись, остановился, сел на прежнее место, положил голову на руки и вдруг завопил:
— Выпустите меня!.. Нет, они меня не выпустят, — через минуту сказал он как бы про себя, — не выпустят, нет, нет. Я здесь с шести часов утра.
На него вдруг ни с того ни с сего напала болтливость. Он поднялся со своего места и обратился к Швейку:
— Нет ли у вас случайно при себе ремня, чтобы я мог со всем этим покончить?
— С большим удовольствием могу вам услужить, — ответил Швейк, снимая свой ремень. — Я ещё ни разу не видел, как вешаются в одиночке на ремне… Одно только досадно, — заметил он, оглядев камеру, — тут нет ни одного крючка. Оконная ручка вас не выдержит. Разве что на нарах, опустившись на колени, как это сделал монах из Эмаузского монастыря, повесившись на распятии из-за молодой еврейки. Мне самоубийцы очень нравятся. Так извольте… | для САМКА_ЙЕТИ:
для Дух С_к:
так а чем вам фильм бегущий человек со шварцом не нравиться? | https://youtu.be/GlttOR0pPZM
тут более компетентно обсудили
кстати админы выиграли 10 ноября,они что менты что ли?) | Ахи́мса (санскр. अहिंसा, ahiṃsā IAST) — поведение и образ действий, при которых первым требованием является ненанесение вреда — ненасилие. Ахимса определяется как поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей его творящих (отсутствие ненависти).
Ахимса, непричинение вреда, состоит в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным, растениям) никогда и никаким образом — ни мыслью, ни словом, ни делом.
что это сильно мне напоминает,только вот жил он :
Родился в 599 год до н. э. в Кундапуре, предместье города Вайшали, умер в 527 год до н. э. в Павапуре. | правда дальше пошли различия:
Джайнская мифология, комплекс мифологических представлений религиозно- философской системы джайнизма, получившей название от одного из титулов, присваиваемого вероучителям,- джина ("победитель"). джайнизм возник в Индии в 6 в. до н.э., его основателем был Махавира Джина, но ортодоксальная традиция джайнизма считает, что Махавира был только последним провозвестником веры - тиртханкаром (букв. "создатель брода") нашей временной эпохи, и относит его предшественников к неизмеримо далёким временам, претендуя таким образом на роль самой древней религии.
Две основные секты джайнизма, раскол на которые произошёл в конце 1 в. до н.э., называются шветамбары ("одетые в белое") и дигамбары ("одетые сторонами света"). Каждая из них почитает каноническими различные сочинения, и, придерживаясь одинаковых принципов вероучения, они расходятся в толковании и интерпретации частностей. Кодификация джайнского канона произошла относительно поздно, через 9 веков после времени деятельности Махавиры. В джайнских религиозно- философских трактатах - сутрах содержится учение об освобождении от уз сансары, достигаемом путём трёх "сокровищ" джайнизма: правильного знания (вероучения), правильного видения (истины), правильного поведения. Практический путь к спасению сводится к строжайшему соблюдению этических предписаний и суровой аскезе. В основе догматики джайнизма лежит представление о двух вечных, несозданных, сосуществующих категориях - дживах (души, активные агенты восприятия и действия) и адживах (неживые, неодушевлённые начала). Число джив бесконечно. Соединяясь с кармической материей, они обретают грубое кармическое тело и рождаются в виде живых существ. Представление о дживах, связанное с общеиндийскими понятиями кармы и сансары, в джайнизме, с одной стороны, вероятно, восходит к архаическому анимизму, а с другой - доведено до космического гилозоизма, ибо душами - дживами наделены не только животные и растения, но и элементарные частицы материи - земли, воды, огня, ветра, воздуха. Таким образом, в джайнизме безначальный и бесконечный круговорот джив порождает представление о некоем равенстве всех существ, ибо все они обладают дживами (отсюда строжайший запрет на причинение вреда - ахимса), но поскольку дживы качественно различны в зависимости от количества органов восприятия (от одного у растений и до пяти у высших животных, людей и богов), создаётся своеобразная иерархия живых существ, высшее место в которой занимает человек, ибо только он может прекратить действие закона кармы и достичь освобождения. При этом мир людей делится на кармовый, т.е. мир, где разворачивается история, и некармовый, где нет смены периодов времени. Состояния сиддхи - "совершенных" джив, освободившихся от кармы, могут достичь только обитатели кармового мира. | | Махавира требовал от своих учеников соблюдение трёх принципов (трёх сокровищ — триратна): первый — вера в Вардхаману-Махавиру, второй — проникновение в суть учения. Третий принцип — правильное поведение — послужил ещё на ранних этапах возникновения джайнизма разделению последователей на мирян и монахов. Мирянам предписывается соблюдать лишь нормы морали. Монахи же стремились к идеалу сурового аскетизма, причём аскетизм в джайнизме один из самых резких и принципиальных из всех религий Индии. Джайнский монах не должен подолгу жить на одном месте. Монах должен бродить по стране в простой одежде (у шветамбаров) или совсем обнажённый (по дигамбарскому обряду). Монахам запрещалось носить волосы, причём их нужно не просто выбривать, а вырывать с корнем. | Поскольку не только монахи, но и джайны-миряне не могут заниматься рыбной ловлей, охотой, скотоводством и земледелием (ведь при обрабатывании земли могут погибнуть живые существа), наиболее распространёнными занятиями для них являются торговля, ювелирное дело и ростовщичество. Их община пусть и немногочисленна (около 0,5 % в Индии), но играет значительную роль в политической, экономической и культурной жизни
Ох как интересно,а как же принципы:
Астейя, в буквальном переводе «некража», означает строгую приверженность своей собственности, подавление желания завладеть чужим, то есть принцип осуждает алчность. Каждый должен довольствоваться тем, что ему удалось приобрести собственным честным трудом. Астейя означает сокращение физических потребностей и стремление к духовным ценностям. Основными рекомендациями при выполнении этого принципа являются следующие:
•Всегда справедливо вознаграждать людей за труд и за результаты.
•Никогда не брать чужих вещей.
•Никогда не брать вещей, которые обронены или забыты другими.
•Никогда не покупать более дешёвые вещи, если цена была уменьшена нечестным способом (прим. финансовые пирамиды, нелегальная торговля, украденные вещи и т. д.). |
Тема давно не обновлялась и считается устаревшей для дальнейшего обсуждения.
<<|<|22|23|24|25|26|27|28|29|30|31|32|>|>>К списку тем
|
