Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
<<|<|7|8|9|10|11|12|13|14|15|16|17
| Автор | Респект ООН. |
|---|
и что дальше?
В философии и культуре идея личности оформляется постепенно. В философии Древнего Востока и античности человек представляется как фрагмент природы, жизненный путь которого определён законами судьбы, а сущность — неким божеством.
В восточной традиции человек является кратковременным, но органичным сочетанием элементов, когда душа и тело тесно взаимосвязаны в природном колесе сансары, а духовные практики предполагают упражнения для души и тела в целом.
В западной философии (Платон) человек представляется как дуальное существо, тело которого имеет природную (материальную) сущность, а душа — идеальную сущность. Аристотель же, напротив, рассматривал душу как энтелехию тела, ориентировав человека на достижение счастья в конкретном эмпирическом опыте.
Средневековая философия провозглашает человека «образом и подобием Бога», личность наделяется свободой воли, что возвышает её над природой, давая возможность управлять собственной судьбой. Собственная душа становится тайной и загадкой для самого человека, в сочетании с понятием греховности такое определение заостряет дуализм души и тела.
Философия возрождения признаёт самодостаточную ценность человека, в творческих возможностях уподобленного Богу, но актуализированного без непременной соотнесённости с божеством, что определило философию и идеологию гуманизма.
В философии и культуре Нового времени акцентируется индивидуальность и самосознание человека «я мыслю, следовательно, я существую» (Декарт). Разум становится определяющей характеристикой человека, рассматриваемого теперь как производное от природных и социальных обстоятельств.
В неклассической философии второй половины 19-20 веков можно выделить такие основные подходы, как
Натурализаторский
Биологические модели человека, описывающие его в ряду других сложных организмов (позитивизм, необихевиоризм, биоэтика и др.)
Восходящие к «философии жизни»: описание человека как «несостоявшегося животного», из-за своей биологической неполноценности обречённого на поиск «противоестественных» способов существования (фрейдизм, философская антропология)
Экзистенциальный
Актуализация уникального индивидуального человеческого существования в его принципиальной несводимости к каким-то общим законам. (экзистенциализм, феноменология, персонализм)
Социологизаторский, рассматривает человека в контесте более широких социальных связей
Марксизм рассматривает человека как активного субъекта, в процессе практической деятельности преобразующего природу и себя самого. «В своей действительности сущность человека … есть совокупность всех общественных отношений»
Структуралистские концепции человека рассматривают его как элемент или функцию фундаментальных социальных структур (политических, идеологических, семантических и др.) | | 234 - одно, причем не самое бесспорное, из примерно 50000 определений человека. Теперь давайте дадим точные определения разума, воли и высших чувств и поговорим, может ли "существо, обладающее волей, разумом и высшими чувствами" совершить сознательное убийство ребенка, к примеру. | | ну хорошо.. маньяки и убийцы - пожизненное заключение(это если поймают и докажут), а как быть с террористами, в том числе с шахидами? | | высшие чуства это надежда, сострадание и любовь. любой маньяк способен испытвать эти чуства просто они у него чудовищно извращены. такие люди нуждаются не в смерти а в лечении. | | 239 почему это убийца не разумен? он не рационален, и почему у него нет высших чувств? что за чушь? | Отличительные свойства человека
С точки зрения многих религий и идеалистических философий, человек и животные относятся к различным категориям существ, несмотря на внешнее и генетическое сходство человека с приматами, поскольку животным не свойственны (либо имеются в зачаточном состоянии) разум, совесть, сознание, эстетические чувства, религиозность (вера в сверхъестественное, высший или абсолютный разум) и т. д.
Некоторые мировоззренческие системы утверждают наличие в человеке двух независимых начал: животного (биологического) и духовного (небиологического).
«…человек занимает в ряду Божьих творений такое высокое место, есть как истинный гражданин двух миров — видимого и невидимого — как союз Творца с тварью, храм Божества и потому венец творения, то это единственно и собственно потому, что в его духовную природу Всевышний благоволил внедрить чувство или мысль Своего бесконечного Божества, которая положена в его дух и служит всегдашним источником, влекущим его к своему высочайшему центру»[2]
Напротив, с точки зрения теории эволюции, поведение человека, как и других животных, является частью его видовой характеристики, обусловлено эволюционным развитием человека как вида и имеет аналоги у близких видов. Учёные-эволюционисты объясняет такие отличия способностью людей к абстрактному мышлению и речи благодаря высокоразвитому мозгу.
Кроме того, некоторые этологи проводят аналогии между моралью человека и системой инстинктивных запретов, характерных для животных, которые Конрад Лоренц назвал «естественной моралью». Вследствие того, что на поведение человека врождённые инстинкты оказывают относительно слабое воздействие, некоторые этологи утверждают, что человек — животное с относительно слабой моралью (подразумевая под этим «естественную мораль»), что может приводить к терминологической путанице. [3]
С подобных позиций некоторые этологи-дарвинисты пытаются связать религиозность человека с некоторыми особенностями поведения животных, такими, как ритуальность, иерархичность отношений и т. п., пытаясь свести религиозность у людей к атавизму [4], инстинкту, бывшему полезным в привычных для жизни животных предков условиях, но оказавшемуся вредным в человеческом обществе.
К тому же для большинства людей неприемлема сама идея близости людей именно с высшими антропоидами. Этологи объясняют это действием механизма этологической изоляции близких видов. [5] На сегодняшний день можно заметить, что отличия человека от животных не так категоричны.
[править]
Список альтернативных названий видов человека разумного
В дополнение к общепринятой научной классификации человека разумного были предложены другие (также имеющие латинское происхождение) альтернативные названия видов человека разумного, которые скорее можно назвать культурологическими видами, например «Человек строитель» — человек, способный создавать инструменты и изменять окружающую среду, «Человек экономический» — человек, как рациональный субъект, «Новый человек», «Человек смеющийся» — как умеющее смеяться животное.
[править]
Человечность
Человечность — способность сострадать другим людям, проявлять по отношению к ним доброту и поступать по велению разума. Понятие человечности перекликается с понятием гуманизма.
Согласно данным представлениям, жестокого, кровожадного человека люди могут назвать бесчеловечным, не человеком, отрицая его схожесть с людьми и подчёркивая его похожесть на животных (такое предвзятое отношение к животным, вообще говоря, является проявлением видизма). | | 242 а почему не может? | 247
Вроде бы, высшие чувства (надежда, сострадание и любовь, спасибо, Kvazar) должны как-то помешать, не так ли? | 245 отличное высшее чувство убить кого-нибудь. Это аморально как минимум
244 А как же сострадание к своей жертве? Любовь к чему? к убийствам?
И вообще, мне начинает казаться, что вы просто сами любете этих маньяков, защищаете их, может вообще скажите, что они молодцы, и это поставит вас на одну планку с ними | | 249 почему ты выделил именно такое высшее чувство? убить? да это аморально. | 243 смертная казнь 245 маньяки отличные люди, как я погляжу, немного странные, но отличные.
Бред | 243 позижненое заключение
251 почему? где я это писал? или с чего ты сделал такой вывод? | | 248,249 как я уже сказал у больных людей эти чувства извращены. они зачастую очень жалеют своих жертв и даже плачут но не могут ничего с собой поделать потому что у них больная психика. | | 250 Какие для тебя высшие чувства? что отделяет тебя от маньяка? Неужели ничего? | | 254 взгляд на устройство мира, страхи. и т.п. | Еще хочу добавить, что не являюсь сторонником смертной казни. При существующей системе достаточно велика вероятность судебной ошибки и казни невиновного, так что лучше перестраховаться и сохранить человека живым, несмотря на расходы)).
Я просто хочу донести до части аудитории мысль, что "абстрактный гуманизм вреден"(с).
Гуманизм должен быть конкретным и проявляться в конкретныхслучаях к конкретным личностям, а не огульно ко всем, кто имел несчастье быть рекурсивно рожденным женщиной. | | 254 у меня гораздо больше отличий от маньяка чем у тебя потому что я понимаю цену человеческой жизни. | 252 "почему это убийца не разумен? он не рационален, и почему у него нет высших чувств? что за чушь?"
Не рационален?? он что как-то должен рациональнее убивать?
Какие высшие чувства? эти извращенные наклонности? это не высшие чувства, это низшие потребности.
253 и что ты предлагаешь? они не поддаются лечению, многие, это бессмысленно | | 258 больные раком и спидом тоже не поддаются лечению и что далше? убивать из теперь? | 258 я к тому что - убивать не рационально
какие высшие чувства? например любовь. |
<<|<|7|8|9|10|11|12|13|14|15|16|17К списку тем
|
